中国女性崇拜圣地-严婆故居：福建长汀南山“林氏宗祠”

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中国女性崇拜圣地-严婆故居：福建长汀南山“林氏宗祠”

http://www.mxrb.cn/szb/html/2013-02/16/content_65208.htm



图为长汀南山严婆故居-“林氏宗祠”宝善堂内景


长汀南山镇严婆田林氏宗祠（严婆故居），是典型的汀州客家砖木结构围式建筑，坐东朝西，背靠苍葱翠绿的龙凤山，面迎气势恢弘的笔架峰，九曲溪从前沿环绕而过，四周田舍参差，云天广畅，有苍野腾举之风，整体青砖黑瓦，翘角高悬，呈“金凤落阳”状貌，总占地面积1200多平方米。

该建筑始建于明朝万历年间，正是严婆田开基祖、永发公儿子林友成及其后来成为严婆的涂氏、杨氏二位夫人所建，故也是“严婆文化”的发祥地，历代均有维修，最近又已维修。宗祠前面为一兜肚形莲花池，周边围有石雕栏杆。池中莲花盛开，鲤鱼迎客，清新逗人。莲花池后延，为鹅卵石铺砌的宽阔大坪，花纹精美，图饰宜人。大坪内侧靠近围墙的边沿，对称竖着四根汀州客家传统的石桅杆，雕龙刻凤，势挺苍穹，时刻在向人们昭示着严婆田村光辉闪亮的历史和励志培才的风情。

门额“林氏宗祠”四个大字及两边立石上的阴刻对联，字体苍劲，雕刻精绝，彰显着严婆田人慎终追远、崇文重教、耕读传家的信念追求。大门内侧，为下栋下厅，整体通透畅阔。下厅后面为长方形天井，全为青石板砌沿，方正大气。天井再往后为上栋上厅，是整座建筑的核心部分。上厅正中为正堂及靠墙天子壁、神龛，是自古以来严婆田人祭拜祖宗、商议大事、聚会宴请的地方。天子壁正中供奉着自古至今的神主牌位，上面密密麻麻地刻列着严婆田男女族众的名字。天子壁上面的横梁上，悬挂着“宝善堂”大匾，是严婆田人古今精神追求的神圣体现。

从宗祠正面的远处看，整座建筑虚实相应、高低错落、布局宏阔、开合有序、脉象沉稳、庄严富丽，实为一处历史遗存的古建瑰宝及严婆文化的沧桑见证。

（来源：闽西日报，2013年2月16日 ；作者：宋客，林文清 图/文）

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长汀县人大常委会主任主任调研开发南山严婆女性文化

http://roll.sohu.com/20130116/n363643226.shtml

海峡经济网2013年1月16日讯：近日，长汀县人大常委会主任、县名城管委会主任陈日源，县人民检察院检察长胡毅杰一行深入南山镇严婆田村，考察调研严婆女性文化提升开发工作。

　　陈日源一行先后深入严婆觐明园景区的同心桥、九曲溪、严福庵、青云阁、友馨亭，严婆田村落古民居“梓园堂”，严婆故居等文化景点进行考察调研，每到一处，他们都认真听取介绍，并不时与陪同人员交流探讨，详细了解有关严婆文化的形成积淀历史、古今故事传说、教育启迪意义、开发弘扬情况等。

　　在随后召开的座谈会上，陈日源指出，这次来到南山镇考察严婆女性文化村，深受震撼，收获很大。南山镇严婆女性文化特色鲜明，价值珍贵，是汀州客家文化的一个重大亮点，要进一步开发好、利用好。尤其一些有特色、有深厚传统和时代意义的珍稀文化更是要大力发掘、保护弘扬。

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客家之珍：汀州严婆女性文化村--福建长汀南山镇严婆村，华夏历史奇观——汀州严婆文化


泱泱汀水濯润两岸田舍禾桑，盁盁客府蕴播五洲赤子情源，汀州，客家首府，是一块不寻常的热土，饱含着血泪与荣光的汀江文明，源远流长——受惠于中华历史与灵毓自然的恩泽滋养，福建汀州物华天宝，人杰地灵，成为集历史文化、客家文化、革命文化、美食文化与一身的国家历史文化名城。在这片神奇的土地上，历史遗迹、自然景观、传奇故事、特色风情无处不在，俯仰即是，吸引着世人无数探寻神往的目光。近几十年来，在旅游、科研事业发展的推动下，一批又一批特色鲜明的人文、自然景观被不断发掘、恢复，更为名城增添了无比的神韵和气度。这其中，尘封已久的汀南“严福庵”及“严婆玉神”传说的发现，实可谓是为中华文化着上了又一亮丽风采。
相传，元末明初一年的三月初三，汀南一富庶村庄尧田有一涂姓人家生下一神异女婴，此女出生时呈“玉佛挂珠”之状，产房内轻烟缭绕，兰香扑鼻，哭声咩咩，似在唤牛。正当家人惊喜之时，又忽报家中孕中水牛亦同时产下一犊，兰香萦郁。女系兴家之源，牛乃耕读之本，客家本自开拓衍发，客拓之际，添女得牛，难遇难得，本已双喜，何况人牛俱异，神奇显应！家人及村中亲友知此事非同寻常，实蕴天意，设拜敬贺之后，便将此女名为“兰馨”（一说“兰香”），将此水牛名为“天馨”（一说“添香”）。从此，人牛同珍，相伴相生。因得神异，兰馨（兰香）自幼聪慧伶俐，端庄威肃，文武附身，冥通佛禅，又受观音幸顾引领，慈广仁深，教严明圣，神应非常，远近敬肃。而天馨（添香）亦为村落带来风正人和、业旺家兴，深得尊惜。
天机相成，另缘合幸，有一叫林友成之落泊年轻人从汀州西陲的古城镇流落南行，恰好来到汀南此村，替涂富打杂理家。友成到涂家后，勤劳忠厚，深得信任，由此，日久生情。为挽留友成，涂富便将兰馨（兰香）许配于他，并将天馨（添香）作为生息陪嫁，让女婿女儿在宅旁黄竹篼下筑一草屋，成家立业。成家后，兰馨（兰香）更是威仪一方，严守持家，相夫教子，力兴门风，立志与丈夫成就一番家业，以慰后世。然友成虽情有所属，家有所成，却终因思乡念祖，无法释怀，便多次执意携妻回古城。成妻兰馨（兰香）见此地山清水秀，地气兴旺，是个难得的生息衍发之处，不愿离去，于是，便巧计点化，恩威并施，借法延尊，三次从丈夫行担中显应请回土地神像，感应挽留丈夫。友成在妻子的巧计感化下，认为是天意使留，终于决定留居此处，决心借岳丈田舍一角，勤勉奋发，重新开拓一番壮阔天地，成就一番男儿事业。于是他一半无奈一半感激地对妻子兰馨（兰香）说“婆严公悟，家业天成，此地因你而灵，此村因你而立，就改叫严婆田吧！”妻子兰馨（兰香）见天逐人愿，劝夫已成，心中畅快，便随口回道：“严婆严婆，无婆无着落，莫嫌严婆严，肇始严婆田，听句严婆言，根深叶茂万万年！”同时，又共同立定誓愿——千秋万代，尊女鉴严，力兴家国，否则，将逐门断义，永绝衍息。
据传，四世祖一脉，正是因嫌异发妻，冒犯女尊，才触怒严婆（为整肃“定戒”，以示责罚，严婆忍痛托梦，让人以“五显公王”神堂掩占了该脉本将“万事隆兴”的象形祖墓风水，并让其墓外溪坎塌落无收，永远无法回砌），自省无义以对，被迫外迁浙江兰溪的——而为了避过严婆“绝息”定戒，他们只得趁夜偷迁，将鞋脱下排于门前，以代形魂，以表难舍，以感严恩，真人则赤脚从后门默默离去。。。。。。。
严婆教律，极尽威严，她引诫人们要时时做到“三尊”（尊天、尊国、尊家）、“三重”（重母、重妻、重女）［大汉文化的“三从四德”虽同样影响着客家，但感觉是较为淡漠的，女性的地位明显宽松显重；同时，汀州客家对娶入门的“新胚”及外嫁的“姑姊”也是极为珍重的，称呼、保养、生老病死极尽讲究；另外，还有“无男无女是全孤老，有男无女是半孤老”之说］、“三严”（严教、严行、严省）、“三勤”[勤善、勤劳、勤进（为彰显宽怀善缘，神化后的严婆玉神甚至惜应宽容了捡尸陷害其凡尘后裔的一村外涉官纷争事件；而正因崇行“勤劳”之训，二世子孙琏公在一次夜锄农田时遭虎殉命，仅剩残肢，人们将此事启告于严婆面前，严婆痛心显应，彰诏戒定虎兽从此不得残害贤良，万一若遇奸虎伤人，田鸡百雀必须出头报信警醒，于是，虎患隐绝，厚葬琏公之墓地也便成了直到现在的“田鸡浮头”地名）；另外，严婆定符传下神应草鞋，也正是要人们勤苦进取，勇于拓新，又不忘家国，砺志弥坚］、“三守”（守义、守礼、守成）、“三弃”（弃恶、弃非、弃伪），而要做到这些，关键是做好“三要”（做人要清正、做官要廉明、做事要顺天），否则，一律严法从侍，神罚以应。由此，良信友成尊妻立家，安本守业，与“严婆”过着幸福祥和的生活。
为拓业兴家，威壮门楣，兰馨（兰香）施延天馨（添香）祥瑞，鼓动友成到外村买回一群人见人嫌的瘟猪劣仔，经施法点化与同为灵异的二妻杨氏金珠巧计喂养后竟延壮为神肉仙味的珍稀奇货，生息以续，竞价外售——由此良性循延，自是家兴业旺，人尊气和，更得远近崇仰。而为抚慰消散丈夫对故土的“乡思”及对亲友的“相思”，兰馨（兰香）与杨氏又每天用时新瓜菜饪成“香丝”，巧手配成各种香丝饭、香丝粥、香丝糕、香丝汤、香丝豆腐、香丝米粉等与丈夫饮食。又亲手编制“归心草鞋（布鞋）”、“团圆扇”及其他竹木饰品与丈夫日用，以收慰丈夫之心。三五月明之夜，还陪随丈夫思省世间进退得失，激励其开拓进取、醒世高树的意志。
每逢月一十五，“严婆”与杨氏则均到村北金交椅清明溪净浴洗礼，沐化德行。由此，此地也果然越发灵气应盛，让友成家风大振，不断兴旺发达，最后逐渐盖过了先期生息繁衍于此的涂、罗、董、赖、焦等十余姓，发展为厚福威仪的泱泱大村。土地神因仰严婆厚德威肃，便将冥顽不化、危害百姓的三弟子托交训戒，并约定九日后事成圆满。“严婆”得令，请出后山“樟树母亲”及“荷树母亲”，在丈夫及二妻杨金珠的协助下，旋即挥剑降服，讲经施慈，严厉苛教。然该弟子因孽缘深重，虽经警责训化，一日一改，恶心有所收敛，但终孽根难除。至第九日拂晓，严婆感怜如此弟子竟顽劣难化，一面痛心其可悲可惜，一面又想如此顽孽，终将续为民害，因而不免慈泪暗落，敛容神伤，举剑誓天。不料此举震动天庭，顿时雷雨大作，村流水涨，将原平顺河道冲成九曲回折。弟子幡然醒悟，知是严婆慈心悲发，聚泪成河，天地共彰，于是痛改前非，从善惜仁。
因念严婆恩泽，后人遂将流经严婆田村的一条河流称作“九曲溪”，象征严婆训顽，经九曲艰辛，终成正果。传说，饮用或沐洗此水，可消灾弃病，醒世高就。每当河中船篙响动，代表严婆田“一门十八卿，花开卅六子”教化成器分宗衍播的鲤鱼还会远来相聚，观者若见，定有厚福（见九鱼则为显达之命、见十八鱼则为官宦之命、见三十六鱼则为王侯之命、见七十二鱼则为天子之命）。严婆一生，与丈夫、二妻杨氏及远近村人相携相助，宽怀以戒，乃显乃应，律人兴礼，律业兴家，律己泽人，恩波普惠，深得民爱，年六十六岁九月初九日，伴着袅袅仙乐及咩咩牛声归寂冥迷，冥迷之际，感应告知家人天馨（添香）被人牵行远去，要快去将它追回——待家人寻牛回来，她已盍然仙逝。。。。。。严婆生时“携牛”，终时“应牛”，是告戒人们要象水牛一样忠正踏实，勤勉奋发，千万不能失去了做人之本心。严婆归冥之后，后人知其神异，不能按常人之仪丧葬，便只好改为不动声色的“偷葬”，故其现所存之墓为无碑之墓。而因其在世时有告戒过其生时象牛一样忠正，冥后要象虎一样威严，警策万方，故其莹墓为“虎形地”。
远近百姓有感于“严婆”的威严灵验及其与杨金珠的特显情份，为弘扬女性严面慈心，相夫教子，律世警肃之美德，便建庵设灵，将其二者合一奉为造化神圣，与妈祖太婆合称“姑姪”之神，纷纷携夫带子前往供祀朝拜，以借严婆及杨氏神佑，求得律爱相谐，夫妻相敬，长幼相勉，文武相济，和美相生——民间有言曰：“严婆面前烧炷香，老公兴家后增光。”严婆一手拿着引惠书，一手持着指天剑，文蕴武威，端坐灵台，圣照众生，以不绝之香火，感孽夫以归心，化浪子以立志，促其勤勉奋发，重义兴业，光耀门风。至于殷殷信士，眷眷百姓，更能佑其情圆意满，天云高进。
据载，此供奉之庵名为“严福庵”，取“严格是福”之意，是全国唯一一处以“严”为律，以“婆”为尊的历史文化遗迹。她始建于明神宗万历三年，明熹宗天启年间进行扩建，整体规模宏大，气势不凡。庵群清早经鱼，临暮钟鼓，成为周边一天胜景，护佑教化着善男信女严于律已，洁身自好，坦荡立世，志怀家国……可惜，二十世纪六、十七年代，因“破四旧”、“平整土地”等运动，此一珍贵风景名胜被湮毁严重，仅残留下严婆故居、草鞋麦扇、严婆青冢、严福庵、神樟树、神荷树、沐圣溪、归心寨等部分遗址遗迹、遗物遗风及“严婆田”的村名，不时撩拨着阵阵历史的回声，引发人们一袭袭深深的遗憾与反省！
严教是家庭之福，严律是家国之幸，为弘扬严婆女性文化以“严”为本的精神，本着为华夏精神擦亮丰碑，为客家文化增添光彩，为名城历史展拓天地的宗旨，高举尊重女性、固家安国、清正奋进的时代精神，在有识之士的倡导下，近年来，结合“严福庵”文化景观群的修复、开发，突出德行教育之主题，汀州南山有幸正全力构建一健康、文明、富有鲜明特色的大型旅游观光、教育休闲景区——严婆觐明园暨文化村。该景村将分期分批修复、扩建严福庵、严慈宫、友馨亭、同心廊桥、东风陂、回头岸、思省亭、锦绣桥、水月楼、青云阁、情侣园、定情台、钓鱼台、云明塔、回春长廊等景点及会展中心、严婆宾馆、严婆故居、严婆青冢、樟树神园、荷树神园、沐圣清溪、东山土地、东山亭路、归心情寨等其他旅游、教育设施，还将汇聚“九曲溪”圣水，建成汀南第一乡村游泳池，既作为宗教洗礼向善的教化之所，又作为游客游泳运动、竞赛的健身之地，同时，将环绕景群的现有河道改造成游船赏景、观鱼引趣水道，以提升景区山水的趣韵品味——严婆觐明园（文化村），女性尊严的圣地，她热忱欢迎每一位鉴严为明的拳拳赤子！
据最新神话：当年修复严福庵等景观时，适逢雨季，几次洪水滔天，周边地物一片狼籍，损毁严重，唯独相对低洼的严福庵用料器具等“一应俱全”，竟毫发无损。而正殿修复后，一边偏殿无资以续，人们无奈之中只得求助于严婆，果然，第三天即有施工老板前来解围，独独愿意高价取用一从来偏僻无闻处的沙石，善款终解。另外，近年来当地明显更加人才辈出，百业兴隆，无论在乡还是外出者，均事业蓬勃，表现不凡。尤其是女性表现，更显超群——具体百业不说，仅近年来考上各类研究生、重点大学、普通本科、重点中学的人数就相当可观，与男孩并驾争雄，而且有些年份超越男孩——严婆教育基金会在奖励时，还特别对女孩增加百分之二十的喜金。
据传，因严婆教律主要是利国利民利家的“六项三循”，故其所传经典为《严婆六三经》（又称《严婆教化经》），很有教育价值。
在许多民族的历史以至现实中，女性是没有地位的，是男性的附属。而由于受特定历史踪程的影响，在汉民族客家民系，却有一种奇特独绝的现象——在中原文化和古越文化的消长融合下，客家人一方面没能完全摆脱男尊女卑的习惯，另一方面，客家女性又特别受到尊崇。在汀州客家地区，女性从来不裹脚，她们千百年来与男性生息与共，煅造出了形象独树的民系生态文化。而观音、客家、妈祖等女性特征的自古化身，尤其受到敬拜。甚至连卧床也有床母、灶头也有灶母、石头也有石母、樟树也有樟母、荷树也有荷母、饮水也有水母、麻疹也有麻婆、山花也有花姑、酿酒也有酒娘……至于民间婚嫁节庆、歌谣称谓、婆太拜祭等礼习仪程、风情民俗，则更是极尽“女性为尊”之景象。而最为奇特的是，汀州南山严婆田村还有一种以“女性为尊、鉴严为明、固家安国、清正奋进”为主题，体现客家人女仪有尊、迁徒开拓、重律警节、严教宽爱、成业兴家、利民为国风习气韵，又与当今家庭教育、风尚教育、人生观教育、爱国主义教育及廉政勤政教育等精神文明思想相适应的“严婆”（女性威严反而受到朝敬）女性文化……也正是由于这些文化背景的恩泽滋养，汀州客家女性无论在纯朴善良的内在涵养上还是在聪慧美丽的外在气质上都名倾一方。所以 ，我们一直认为 ，若顺应时代特征及人情心理，把汀州大地上这些特有的风情事象加以挖掘疏理 、 拓展提升，结合当年母送子 、妻送郎投身革命以及舍亲救难 、舍生忘死 、手足义重 、姑嫂相勉、风雨同舟的红色女性文化资源，明确整合打造出“汀州女性文化”特色品牌，则必将是惊羡出世、事半功倍、百业承慧、立泽千秋的！
前段时间，由福建省女性文化研究会、福建师范大学社会学院的专家、学者、研究生组成的女性文化考察团一行专程到汀州南山严婆田村深入考察客家女性文化，留下许多珍贵的记忆。

相关链接：从严婆崇拜看福建汀州客家女性文化

近年来重新引起社会和媒体关注的汀州客家的严婆崇拜，是一个非常奇特的历史文化现象。在中国传统文化上，女性是没有地位的，是男人的附属，而在汉民旅支系汀州客家地区，却出现了这种把现实女性当作偶像来崇拜的现象，实在让人惊异！其实，女性因严格威严而受到景仰崇拜，不但在中国文化史上，即使在世界文化史上，也是罕见的！
“严婆”是一个因厚德威严而受人景仰崇拜的女神，事出闽西汀州南山严婆田村，至今，该村还留下严福庵、九曲溪、同心桥、沐圣池、云明塔、思省亭、水月楼、青云阁、定情台、团圆扇、香丝饭（意指乡思、相思）、归心寨、归心草鞋、红鱼问命、严婆故居等传说或遗迹。严婆文化的要旨，就是“尊重女性，鉴严为明，固家安国，清正奋进”。这里说的“严”，不是一般理解的刁钻泼辣、无知放肆、蛮不讲理、要求男人唯命是从的意思，而是严而有据，严而有度，严而有心，是一种严面慈厚，宅心仁怀的“威严”。这种“威严”，对男女双方都是一种警示激励：对女性而言，严婆品馨仪端，严训宽爱，重业兴家，是尊崇的典范，其既如此，已当无愧；对男人而言，女性德行可鉴，心存家国，对自己警责省示，用心良苦，是一种福气，亦当崇慕引戒，按严婆“做人要清正，做官要廉明，做事要顺天”的要求谨省自律，志怀家国，奋发有为，以慰幸乡梓，荣馨门楣。这种文化品质，代表、展示了客家地区奇特深厚的女性文化特色，于古于今，都弥足珍贵。
汀州客家的女性文化一直以来都是与历史相伴随的。由于特殊的历史经历及古越文化的融合影响，在汀州客家地区，我们发现，客家人对女性是别有一番情结的。客家人通称成年女性为“娘”，如“辅娘”（指家庭重要角色妻子）、“家娘”（指家庭威严的婆婆），不称“妾”、“贱内”；称过门的儿媳为“新胚”（意即象事物的初胚一样要时时珍惜，有人写成“新婢”，是搞错了）；称尚处纯洁蒙真状态的孩童，男孩称“赖子”，女孩称“妹子”——这是一种贬男亲女的称法。而因特殊的历史背景和生存状态形成的对女性的“宽容”，客家妇女无论贫富，都没有被扎“小脚”的，一律天足。信仰方面，客家人除一般敬奉的神灵外，还自有许多女性灵物，如客家有“客母”（自古有之），樟树有樟树唉哩（母亲），石头有石头唉哩，甚至连睡觉用的床也有“床母”——同时，观音、妈祖这些女性特征的神灵，尤其深受民间的敬仰。至于婚嫁喜庆、民间歌谣等礼俗仪程、生态风情，更是极尽“女性为尊”之能事——也许，正是受此文化氛围的恩泽滋养，才使汀州客家女性无论在勤劳、贤能的内在涵养上，还是在自信、美丽的外在气质上，都自古闻名，为女性文化增添了更加亮丽的风采。
客家人大都是从中原地区历尽艰辛，辗转迁徙，最终才在汀州这个宽厚母亲的召唤呵护、聚合衍化下成长壮大起来的，这种特殊的经历，一开始便注定了客家人非同一般的女性崇仰机缘。我们可想而知，在客家人漫长的迁徙辗转过程中，无论是心理、生理、还是周边环境的压力，都是超强险恶的，在这样的背景下，在中原地区原本闺藏内作的客家先民的女性与男人们生死与共，风雨同舟，其无论从情感上、性别上、还是道德上，都必将激起男人们对她们刻骨铭心的爱惜、敬慕，因而，女性的形象在客家男人心目中，从本源上就留下了崇仰敬重的痕迹。同时，由于女性弱势的心理生理承受力，经残酷环境的侵损选择，辗转迁徙中，在特定的时间，特定的环境下，其数量上往往少于男性，在传宗接代成家立业观念追求的激化下，女性的神圣神秘便更深深植入了男人们的灵魂。而终于在早期的汀州地区客居安家后，客家先民面对的是同样艰辛的披荆斩棘、垦植衍拓、建设家园、生存发展的重任，这种现实，如同迁徙途中一样离不开女性的参与、激励，而作为当时背景下的女性，也必然自然自主地投身其中，与男人们并肩协力，挥洒血泪，期获丰收，守望家园。在生存与尊严的磨砺洗礼中，女性的地位也就自然在潜移默化中不断得以渗透、提升——同时，古越土著女性文化古风的融合影响，则必然从另一方面更强化了这种渗透提升——当根基始固，家业初成，生活安定后，在环境磨励洗礼下已变得独立、要强的女性们，又会不满足于男人们潜意识里追求的“日出而作，日落而息”、“老婆孩子热被窝”的现状，她们会希望有所作为，活出样子，开创出一片新天地来，尤其因承传了耕读传家、忠孝仁德、家国为重、建功立业、光耀门第的传统文化观念，在男人们于此崇仰践行的同时，她们更会从心底蕴育着渴望，渴望家庭美满，男儿有志，夫贵妇荣，子贵家兴。于是，她们便一方面加强自身修养，树立德仪，引领教化，以自身的威严威仪支撑起一片德行规范的天空，以开启心志，催人奋发；另一方面，自然也会要求男性志存高远，严律自省，有所作为，要求他们立志、做人、为官、处事都应以家国节义、法礼道德为依归，干出一番事业，以幸家国乡土。这是一种最朴素、最宽厚、也最伟大的志趣胸怀，不能不令人肃然起敬！——客家人对“家国”的领悟是比任何人都深刻的，历经战火离乱、颠沛流漓的他们，做梦都想有个太平的国运，有个宁静的家园，有份夫贵妻贤、儿孝女淑、门楣流光的荣耀，因而，他们从来都是守土重业，珍视家国，坦荡立世，慎终追远的；而一旦家国有事，召唤赤诚时，他们也就会义无反顾，除暴安良，框正革新，保家卫国。因于此种理想追求，女性的威严威仪就自然顺其所需，自得其尊了。这也正是客家人安土乐业，开拓进取，而又刚直重义，勇于革命的原因所在。
汀州女性文化与一些少数民族女性事象是不一样的。那些少数民族没有客家人这样的独特历程，属另一种历史流转形态，他们当中的女性事象虽也有其独特深厚性，但归根到底，它只是一种自然的存在和延续，没有凝聚升华成人类文明进步的特殊生态精髓，也没有把积极的女性生态上升为仪仰崇拜的精神依归。而汀州客家女性文化则已超脱了原生的存在和延续本身，是一种既丰富多彩，品韵渊深，又归旨高远，取向鲜明的大成弘作，是一种积极的存在。汀州女性文化因于迁徙，顺于融合，重于感念激励，充分展现了女性的伟大与崇高，睿智与宽厚，神圣与真纯，她带着精诚与温馨，从客家祖先披荆斩棘中、从沧桑人世美好理想中走来，抚慰着善良的伤痛灵性的英华，照亮着迷茫的风尘躁动的心海，她是特殊历史与客家品质的情缘结晶，激励着一代又一代客家儿女重义守节，勤勉奋发，进取豪迈，她所呈现的光辉，已写在了历史，而在崇尚文明的今天，更必将焕发出强大的生机与活力。当然，这里也应该特别强调，在汀州女性文化中，严婆文化与观音、妈祖及其他女性崇拜现象虽同属信仰文化遗产，有一致的地方，但也有本质的不同。观音、妈祖及其他女性神圣，是因为她们“神应”，人们才去信奉崇拜的，带有明显的玄秘性；而严婆则是因为受人敬仰，对人们有活生生的教育警示作用，所以才成为人们心目中的偶像的，它是很现实、很人性化的，健康向上的。另一方面，由于客家民系毕竟是汉民族的一支，其文化传统必然与之一脉相承，就女性文化来说，客家同样不可能完全摆脱这种大文化背景的影响，尊重爱惜女性是其独特闪亮的文化瑰宝，但同时，也不可避免地存在男重女轻的一面，这种情况本身，就更显出客家文化的奇特独绝。
汀州客家的女性文化由特殊的历史衍发积淀而成，它包括信仰崇拜、礼俗风情、人文渊源等支体品类，是一系列女性尊崇演进事象的群聚存在与升华，它历史悠久，内涵丰富，特色鲜明，是千百年来华厦女性文化的一道独特风景，值得文明社会永远珍惜弘扬。而严婆文化是其中最为典型、最具涵概性的代表，它反映了客家人民从严治家，安本重教，尊重女性，坦荡立世的文化观念和美好感情，带有浓厚的客家人迁徙创业、珍视家国的历史痕迹，符合当前人们普遍期盼的夫贤子重，开拓进取，和谐美满，固家安国的精神文明需求，对当前的家庭教育、风尚教育、爱国主义教育及勤政廉政教育都有切实而持续的催化警示作用，具有鲜明独特的品牌开发价值和吸引拉动力，若以此为特色品牌和牵引载体，加速建设严婆觐明园以至整个严婆田村女性文化园区，把汀州客家地区悠久神奇的个性历史文化、丰富多彩的女性风情文化以及妻送郎、母送子投身革命力求新生的红土红嫂文化梳理汇聚成一个独特强势的整体，明确打造出“汀州女性文化”品牌，让此一珍稀遗珠抖落风尘，永续流光，那是大有可为的，回报丰厚的，同时，历史也将是蒙惠万幸的。

（来源：长汀网；作者：文清0597-6829767；13860280509 ）

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《汀州．林氏．祭典》解说词

【解说】汀州，是世界客家首府，是中国历史文化名城，是远古文化、古越文化、州府文化、客家文化、红色文化、抗战文化以及雍容厚重的风情美食文化等多元文化融聚勃发的华南雍博都会。这座宽厚的城市，呵护着沧桑，哺育着壮阔，砥砺着奋发，延拓着辉煌，铸造着南天东海的万千气象、耀眼荣光。而客家人，正是这座城市的忠实守望者、开拓者……
【画面】苍茫山水中的壮美城市——慢慢呈现的古老街区——古汀州地图、谱谍、遗迹遗址遗物等——汀江客家母亲河打鱼、洗衣、挑水等生活情景——年节喜庆、婚嫁庙会、待客酒宴等风情景象……

【解说】“十万人家溪两岸，绿扬烟锁济川桥”，这是唐宋汀州的诗意写照。汀州客家，族姓众多，人文荟萃，他们胼手胝足，同舟共济，共同托举着汀江的画图，抒写着四海的荣耀，总忘不了，以慎终追远、敬祖睦宗、互助奋发的气韵精魂，告慰着先祖，开创着伟业，高扬着耕读传家、流光门楣的拳拳热望。其中，汀州林氏，就是这众多族姓中的重要一支……
【画面】汀江及两岸州城气象——汀州主要古祠古庙景观呈现——汀州古城墙百姓灯笼景观——公祭客家母亲河等系列壮阔场面——日常耕读景象——年节祭祖团圆等生活情景……

【解说】汀州林氏家庙是原汀州府林姓宗亲的延续总祠，始建于宋元，延修于明清，是林氏后裔敬祖祭天，敦亲睦族，砥心砺志的圣地，也是迁徙海内外的汀州林氏后代寻根谒祖、联络亲情及传播宗族文化的重要场所。
汀州林氏家庙座落于中国历史文化名城汀州五通街43-44号。家庙占地1200多平方米，为二进二摆及前坪后园组成的客家围式建筑，虽年久残破，却仍可见其气势雄伟，建筑考究，具有重要而丰富的历史、文化、科学及艺术价值，于2009年确立为福建省文物保护单位……                                      
【画面】由店头街景转入“汀州林氏家庙”门楣——解说员现场解说影像——家庙总体风貌——家庙内部构造、布局景象及重要构件精美展示——庄严的天子壁及其他——汀江舟楫景象——省文物保护单位标志……

【解说】2011年3月21日（农历二月十七）春分节，汀州各地及外迁浙江、广东等地的林氏后裔600多人欢聚一堂，举行了新的历史条件下的首次隆重祭祖活动。按轮值，本次活动由南山严婆田宗亲领办。上午8:20，在当值宗亲的引领下，各地林氏宗亲代表首先相聚于汀州林氏家庙，举行隆重的祭祠典礼。一时间，家庙里人头攒动，锣鼓喧天，乐声阵阵，喜炮连鸣，热闹景象延响四方。只见宗亲代表列立堂上，面对先祖神位，个个庄严肃穆，人人虔诚感奋，祭文高唱，缅慰着先祖的英灵，香烟缭绕，飘扬着福泽的护佑……
【画面】古城墙、客家母亲像——祭祀队伍横幅及人流景象——家庙内外喧闹景象——诵念祭文的实景声像——山水蓝天的壮丽景象……

【解说】林氏源出黄帝，属司徒派下、成汤帝胄、亘古忠臣之裔。其惠果广结，繁衍华夏，迄今七千万之众遍布五洲四海，而以闽台两省尤众，素有“陈林半天下”之称。
林氏族人，在比干鼻祖忠烈爱国精神的代代承传下，育德铸魂，齐家治国，英才辈出，科举时代有“无林不开榜”之誉，三千多年来，孕育了林放、林皋、林士弘、林披、林藻、林蕴、林仁肇、林逋、林仲麟、林润等高风亮节的名士诤臣以及林士弘后裔、历史公认为五代第一明君的周世宗柴荣，造就了民族英雄林则徐、原国民政府主席林森，以及勇赴国难的林永升、林旭、林觉民、林祥谦等志士仁人，涌现了为人民共和国诞生而殚精竭力的林伯渠、林育南、林育英、林育容、林接标等元勋英杰，培养出林琴南、林语堂、林白水、林巧稚、林兰英、林默涵、林微音、林可胜、林传光、林容等蜚声中外的学界英伟、科学大家，从而与其他族姓同胞一道，共同托举了中华民族的灿烂辉煌。而海上和平女神妈祖林默娘，更是以她神圣超卓、厚德配天的风范，泽耀着泱泱华夏、五洲四海……后辈子孙，实当承前启后，以祖为励，自强不息，奋发有为，为国家民族永奉虔心伟力……
【画面】解说员博物馆现场解说影像——中原炎黄巨像及轩猿庙、神农庙、黄河长江等景象——比干像及有关故事图谍——古人生产生活景象——周世宗柴荣像及故事图牒——汀州天后宫景观及妈祖神像——林森、林则徐等有关资料图牒——古今战争片断景象——黄花岗七十二烈士墓——科技文化资料图景……

【解说】这天，家庙致祭礼毕，汀州林氏又举行了声势浩大的游行采街活动，9:20，一百三十多辆小车载着六百多名各地宗亲分列四个片区，从白发老人到青年男女，从政务学界到士农工商，整齐地从世界客家母亲园出发，犹如一条长龙徐徐行驶在汀州城各主干大街，旗幡摇摇，鼓乐阵阵，笑脸盈盈，给古老宽厚的汀州着上了一重重浓重的喜庆热闹色彩……
【画面】横幅彩旗——客家母亲园及母亲像——各地段各角度的车流人流——鼓乐气象——汀州热闹街景……

【解说】汀州林姓源流久远，历尽沧桑，同门之裔，考分四脉：一脉为后周恭帝柴宗训后裔。柴宗训乃入闽始祖林禄公之二十四世裔孙，因家族祖先林士弘率领农民起义，被唐朝李渊所灭，其后裔为避祸害而改林为柴。公元960年，幼年的柴宗训继周世宗柴荣皇位半年，被宋朝太祖赵匡胤所夺，为避灾祸辗转定居于汀州河田，改柴复林，此脉为西河堂属下的济南堂。一脉为唐天宝时林披公之十四世后裔林季昌公子孙。考《直隶宁都州南关贤德坊西河郡林氏祠修——莆田谱牒》，季昌公生十子，“三子积祥公，字均贤，为莆田、汀州、归化、邵武、建宁、东乡、宁都、小富房祖；四子积逄公，称百十郎，为汀州、上杭、河田、程乡、大柘、信丰、安远、云都、青塘、宁都、松湖坝等房祖。”由此推论，河田林姓中有从莆田迁入的林披后裔，此脉为原始堂号的西河堂，现大同镇建明村林姓即为林披后裔，南山严婆田等堂号亦奉“西河堂”，其余待考。一脉为林披二世林蕴后裔林文德系。宋宝祐四年（公元1253年），林文德授汀州府宁化县知事，妣汤氏、黄氏，生九子，因避战乱，携家从宁化迁入河田，亦称“九牧林家”。还有一支，为禄公之二十世裔孙北宋大理寺评事寿公之四世孙积公定居汀州所传。
汀州林氏是客家文化的重要创造者、承传者，在千百年的沧桑岁月里，他们与其他族姓一道，在汀州以至外迁热土上，描绘着一幅幅壮美的画卷，书写着一部部动人的传奇，棘耕披拓，礼仪教化，诗书科举，时责情怀，百业竞秀，家国担待，林氏宗亲，可谓前赴后继，辈出英华。而他们族中群落秉承客家传统，激扬客家精神，由客家人特殊的历史经历延拓形成的、不断引起海内外极大关注的严婆女性文化，尤其体现了客家人“尊崇女性，鉴严为明，固家安国，清正奋进”的独特胸襟气质，于古于今，于族于外，都弥足珍贵。
现汀州林姓，在总堂号“西河堂”属下，还有济南堂、九牧堂、十德堂等分支堂号，主要分布于汀州城区及濯田、南山、大同、新桥、策武、宣城、河田、童坊；武平武东、中堡、鲜水、岩前、大禾、城关、中山、民主、湘店、上济、东留；上杭回龙、才溪、城关、白沙、桥头、迳美、铁障；连城林坊、壁洲、吴坑；永定高陂、培丰、坎市、湖坑、下洋；宁化、清流、明溪等部分地区；以及闽赣周边、浙江、广东、台湾、东南亚各地……
在先租懿德的激励下，在时代精神的感召下，各地林氏族人，沐浴着繁荣富强的祖运国恩，又正以昂然的风姿、坚实的步伐，谱写着新时代城乡发展的华彩乐章，在华夏五洲各竞风流的同时，也涌现了上杭才溪、武平岩前、永定高陂以及长汀新桥牛岗村等等社会主义新农村发展建设的壮丽图景，而被列为福建省新农村建设首批试点村、示范村的新桥牛岗村，又是其中林姓村落的一个典型代表，这是林氏宗亲的共同财富，也是汀州客家的共同财富。
【画面】汀州客家迁徙图——汀州山水风貌——福建五州图——汀州分布图——汀州古城墙古城楼、汀州府城隍庙、汀州府文庙、汀州三元阁、汀州古桥梁——古城墙百姓灯——南山严福庵、九曲溪、东风陂、青云阁、友馨亭、严婆故居（林氏宗祠）（此处画面应配准“严婆文化”解说词部分）——濯田巷头特色祖祠祖居——各地林氏村镇及新桥牛岗村风貌景观——汀州林氏其他各地特色宗祠、寺庙及特色村情风貌……

【解说】汀州河田，是汀州林氏的发祥圣地，也是汀州林氏祖墓的集中分布地。当年，河田居住的近一半人口，皆为林姓。元至正二十六年（公元1366年），在民族矛盾激化，社会动荡不安的历史背景下，发生了汀州河田林氏为捍卫祖墓尊严激愤而起、打死知县郑从吉的事件，由此，朝廷降罪，要将河田纵横八十里的林姓灭族根除，于是，为避灾祸，林姓宗族只好连夜奔逃或改门换姓，造成了河田林姓的转瞬衰落，但同时，也造就了汀州林氏的广泛延播。据族谱记载，林氏河田祖墓原有一百多座，而目前所知，现存河田林氏祖墓还有七座：
一号墓：宋光禄大夫郎公赖大夫人之墓，座落于河濯公路西侧，苗圃大门下边约100米处；
二号墓：益生林公府君之墓，座落于河田南塘与窑下之间的池坊坪；
三号墓：念一郎林公府君之墓，座落于池坊坪益生公墓对面山脚下；
四号墓：宋奉政大夫千六郎公诰命恭人巫氏之墓，座落于今河田针织厂背后，地名青草坑——相传，此为汀州林氏河田开基祖墓；
五号墓：益才林公府君之墓，座落于河田入刘源村公路约500米处，左边小溪旁，地名郑坑口，相传，林姓河田讼灾即因此墓引发；
六号墓：林受公、老祖、李孺人共三座，呈三角形，座落于今河田赤岭左侧，地名白石脑；
七号墓：上壁林公府君之墓，座落于河田上修坊湖坑，距319国道5华里之处。
其余五里岗等地的祖墓因上世纪七十年代茶园开发、土地平整等被湮毁或失传难寻。
3月21日春分节这天，汀州城祭祠游行之后,10:20，浩浩荡荡的林氏宗亲祭祖队伍又开往河田，举行河田祖墓群的隆重祭祀典礼。他们穿山路，越田园，过村舍，一一来到祖墓面前，摆祭凑乐，焚香照烛，诵文告慰，虔诚礼拜[画面：祭文礼拜实景声像]，苍苍白发，凝结着先祖的血脉，勃勃英姿，激扬着后代的虔诚，兴旺发达啊，福泽无边……         
【画面】横幅、旗幡、鼓乐、车流——河田地貌——每座祖墓的地貌地点及座向——祭扫仪式——队伍穿越行进景象——祭文致礼景象——香烟腾空飘飞景象……

【解说】作为汀州林氏的总宗祠，汀州林氏家庙因历经千百年风雨沧桑，已陈朽破败，急待修复。为修复林氏家庙，各方贤达热烈响应，慷慨解囊，涌现了一大批感人事迹，充分展现了汀州客家人慎终追远，敬祖睦宗，责系家国，热心公益的优良传统。如：策武林田观水捐三万元，南山严婆田光祥捐古藏石狮一对及四千元，上杭迳美村树儒捐一万元，涂坊邱坑荣书捐一万元，新桥牛岗发基捐五千元，策武林田绍荣捐四千四百元，策武林田林渊捐三千元，濯田巷头明光捐三千元，濯田巷头天荣捐三千元，大同东街清闲捐三千元，等等。
如今，汀州林氏家庙修复工作正在大力推进，我们相信，有海内外各级各界的关心支持，有广大宗亲同胞一如继往的协力相助，汀州林氏家庙一定能异彩重光，汀州客家敬祖穆宗、奋发有为的宝贵财富，一定能永续延传。
礼典殷殷追思远，情缘眷眷熤乡台，宗族天地，客家神器，祭奠缅怀，继往开来，汀州，是一缘心底的海，客家，是一袭梦中的脉，手足相携祖德重，血脉同珍锦绣开，怀宗祭祖，是一种回望，更是一种激发，承传着汀州客家优良传统的林氏宗亲，一定能以此为励，在新的征程上更加守望相助，飞扬豪迈……
【画面】汀州林氏家庙景象——有关协商碰头会情景——有关募捐场面——捐资名单扫视——汀州古城墙百姓灯——汀江远流景象——明月辉映城市乡村景色——旭日东升景象……

公元二零一一年五月一日
讯码林文清13860280509

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长汀蒙娜丽莎

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